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心、四无量心、四念处来修行；这些都是观行的方法，又叫禅观或禅数。所谓五停心，就是用五种观法，使得散乱不统一的心停下来，而达到入定的目的。其内容是数息、不净、因缘、慈悲、界分别等五种；特别是数息观和不...以定发起慈悲，生大欢喜，舍去所有一切的执著及定境，利益众生，如此就能出三界。所谓四念处，就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，这也是佛法的特色。凡夫以不净之身为清净，所以有执著；承受迁流不已的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372145045.html
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惠能的一行三昧、不取不舍的禅法，就是符合缘起理论的修行方法。 我认为一行三昧的无念禅法，和早期印度佛教的“四念处”禅修法，有其类似之处。“四念处”是专注在我们的身体、感受、心理及种种认识对象上，也...，于一切法上无住”。 与“四念处”不同的是，惠能的“一行三昧”无念禅法，以“见性”为目的，而“四念处”没有“自性”“佛性”的提法。不过，“四念处”的目的在“如实正观”，所观的是诸法实相，实相是空相。...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524846949.html
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]及律藏方面[6]的记载。根据这些经典，以安般念的修法，[7]配合“四念处”修习，便可证胜果 (阿罗汉、阿那含) ；或说“四念处”后再加“七觉支”，可达到三明[8]三解脱[9]。这种安般念配合“四念处...是中多用实观四念处也”，似将之等同于“毗钵舍那”。 观： “观”，《佛说大安般守意经》(T15, 16 3-173)说观息及五蕴；《修行道地经》(T15, 215-219)说观数息；《坐禅三昧经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947361.html
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类似之检验、省思。 关于正念、正定，经上说“正知正念以根本作意为食”。所以在修四念处之前，先做好前五项，再加上正勤（即念兹在兹，精进不懈）就很容易契入了。法是环环相扣，互相校正、润泽、增上的，若单修一法，没有其他支的相辅相成会事倍功半，甚至产生流弊，比如说，没有正见为前导，容易忘了目的性，没有正思的洗涤，容易刚强我慢，最后修四念处，很可能只停留在“改善生活品质”，与世间的“心理治疗”类似，而忽略...
林武瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170850309.html
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七道修行的检证程序：七觉支／张慈田 一、念觉支：即四念处。这是一种“观照自我”的修行，绵绵不断地做身、受、心、法四层次扫描、警觉，紧跟紧随乃至“起时知起，灭时知灭，没时知没；已起知已起，已灭知...四念处的修行，身心会愈来愈敏锐，而达到任何身心的变化都无所遁形。 二、择法觉支：由念念分明的观照，而确知确信烦恼心与清净心都是有因有缘地生起，有因有缘地消失，非偶然生灭，也非神力所作。要使烦恼...
张慈田
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（1）四念处；
（2）择法（观照主次要因缘，创造最有利于修行弘法的条件和环境）；
（3）精进（向佛、学法、强僧）；
（4）法喜洋溢；
（5）身心轻安；
（6）定（...不自欺欺人。
（4）正业：创造幸福快乐美感但不制造痛苦烦恼的行为因缘。
（5）正命：有助三宝成就因缘的经济生活。
（6）正勤：群策群力成就和推广三宝。
（7）正念：修四念处成就...
张大卿
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境，内心没有思惟分别，所以不能起观照。如何起观照？这要止观双运，或是进入“四念处”的修行。
“身念处”是动态的禅修，虽然觉知动作和身体的松紧、冷热...分别，却是如幻假名的分别，用另一种说法就是无念、无分别。
这是由四念处进入无念、无分别的般若智慧。
另外，也不妨以唯识学的角度来解释。
唯识学把迷妄分别界定为“识&...
黄国达
佛学论文|因明|五明
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护护他。云何护他自护？不恐怖他、不违他、不害他，慈心哀彼。是名护他自护。是故，比丘，当如是学：自护者修四念处，护他者亦修四念处。 可见自利与利他并无矛盾，关键是要有清净的发心、正确的知见和方便善巧...
释界文
|佛学论文|因明|五明|
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四念处。此时即能身身观念住，借此“身”修观念住，即不再生厌极之心。
修身身观念住以后，要系念住不忘，此时又进一步修念觉分。念觉分修习满足以后，于法选择思量，以方便力，再进修择法觉分，如此乃至修舍觉分，这样的修习，即能使四念处、七觉分满足，此时的行者即能依远离、依无欲、依灭而向于舍。法法相类、法法相酒，次第增进，修习满足。· 行者修出入息而至身观观念住，...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343865869.html
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rdquo;，一七等觉支”，七觉分就是：
一、念觉分：
这“念”是指“四念处”。即：
一者身念处：观身不净，污秽充满，无些净处。
二者受念处：观受是苦，乐从苦因缘生又生苦乐。
三者心念处：观心无常，念念生灭，无常住之时。
四者法念处：观法无我，法无自性。
若行者用此四念处修习，思惟其义，末起念觉分的...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352465912.html